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嶺南武術的傳承

2019-02-14 08:50來源:少林寺武術學校招生網

在今年的中央電視臺春節聯歡晚會上,嶺南武術令人嘆為觀止,當男子漢應該自強的旋律響起時,廣州體育學院的42名學生震驚了與Nanquan集體的開幕式,隨后香港歌手張偉健來了。從天而降,唱著男子漢應該自強,然后由Nanquan軍團邊唱。
    
     僅次于春節聯歡晚會。1月16日,廣州第一家非遺留工作站——嶺南武術非遺留工作站也在廣州體育學院武術學院揭幕。該工作站將搭建一個三維、多維的平臺,多角度推進嶺南武術非遺留項目的傳播與發展。武術傳承的話題又一次進入了大眾的視野。
    
     春節深夜,武術遺產背后是英雄。廣州體育學院特邀廣東省南校武術省傳人,如北勝蔡立佛拳擊館勝堂大師、揭陽南子黃立凱大師等。參加活動的學生和教練員堅持高強度訓練,從拳擊學習到節目制作,經過多次訓練,最終排練了一套集體南拳表演套路,并投入其中。在央視春晚舞臺上。
    
     廣州體育學院武術學院院長、嶺南武術飛逸工作站主任李兆旭說,現代武術必須明確傳承和傳播,還要做好傳承工作,技能需要傳承,是一個系統的傳承。社區體育應摒棄宗派主義,共同合作。工作站將吸收各種學校,集人于一體,融合不同流派的特點,發現規律。廣州體育學院還將開設非遺傳性遺產班。邀請嶺南武術傳承人教他們。在普通教學中開設武術非傳統課程,實現教學中的傳承。
    
     廣州是嶺南武術的聚集地。它有六個典型的非傳統體育項目,即永春拳、太虛拳、紅拳、墨家拳、黃瀟俠拳和螳螂拳。它有許多有代表性的繼承人,如陳昌綿。
    
     百年來,嶺南武術一直秉承包容的精神。2015年,嶺南武術被選為廣州市非傳統項目三項,其中包括廣東十三五拳家之首紅拳、太虛拳、五達等。吳校的內部家庭武術,黃曉霞,一個新的融合北、南、西、北的武術。
    
     說到嶺南武術,大多數人只知道黃飛鴻、方士玉、葉文、李小龍等。所以,真正的嶺南武術是什么樣的,如何傳承,對于廣大群眾來說可能是一個傳奇。
    
     關于南拳的起源,李昭旭說,武術界形成了兩種觀點:一是始于晉唐,盛行于宋明清,形成相對穩定的南少林拳風后,又用南曲一詞。第二,陰南。少林武術在流傳中的普及和影響,從名稱到內容和形式,已經取代了江南經路提到的南拳。南少林寺被認為是Nanquan的發祥地。
    
     南拳發展的現狀是什么李昭旭說,廣東拳擊運動的主要類型根據其來源、地域和文化特點可分為三類,即廣東原生態拳擊體系、廣東再生拳擊體系和原生態拳擊體系。廣東北部的拳擊制度。
    
     廣東原生態拳擊體系可分為廣義和缺失意義:廣義是指古代越人在生產和生活中創造出來的、廣泛流傳于民間的原始風味的傳統武術,它們是狹義上指以廣府文化為主線,以廣州、佛山、深圳、珠海、中山為中心,主要分布在珠江三角洲地區的嶺南地區的傳統南拳。有洪家權、劉家權、蔡家權、李家權、莫家權、蔡立佛權、龍興權、詠春權、白梅權、俠義權等。
    
     今天,至少有幾十所學校的南泉、紅泉、詠春泉、蔡立佛泉聞名遐邇,流傳海外。在電影和電視作品的驅動下,紅泉和永春泉非常出名,尤其是李小龍崇拜葉文為老師,掀起了一股熱潮。雍春泉的學習達到了頂峰。
    
     對于南拳的傳承,李兆旭認為南拳的傳承沒有兩難的境地,很多人喜歡拳擊。因此,有必要從體育上升到文化,讓武術進入校園,讓那些練習武術的人了解武術的內容、歷史。拳擊學校的現狀、拳擊學校的特點和風格。
    
     他認為跆拳道的推廣模式值得借鑒,即拳擊的傳播應該規范化、非規范化,沒有持續的力量。一些拳擊學校由于各派人民相互排斥,存在生存危機。我們需要互相補充,而不是強調他們的差異。當人們聚柴聚火時,學校首先要做的是共性,然后才是個性。
    
     關于非遺留工作站的下一步工作,李肇旭說,它將對廣州武術項目進行資源調查,挖掘現有需要保護和傳承的非物質文化遺產,用漫畫、動畫、電影等宣傳和展示非遺留物。今年,我們計劃重點創作舞臺劇《詠春故事》,通過參加各種比賽、旅游、演出等來擴大社會影響。
    
     傳說中的南少林存在嗎李昭旭說,對南少林寺或南少林寺的研究,無論是學術界還是武術界,仍然難以形成統一的結論,可以說是眾說紛紜,但總結起來至少有三個方面的共識。少林寺(松山少林寺是北少林寺)的分支,它確實存在,但在清代由于參與反清復辟活動而被清政府鎮壓,最終被完全燒毀或重命名,至今還很難第二,南少林一定在福建省,也許在泉州少林寺、莆田少林寺和福清少林寺。第三,因為福清少林寺所在地東張鎮在歷史上曾被稱作清源,所以這三座寺廟一度被稱作清源,所以它被稱作麻。是許多寺廟的總稱。
    
     李昭旭說,福建武術對嶺南武術的傳播和影響起到了直接而重要的作用。從地理走向、行為習慣和語言交流等方面,為嶺南地區引進南少林武術提供了獨特的條件。位于中國東南部。福建西南部和西北部與嶺南地區相連。福建省泉州、莆田和福清的西南部與廣東省的東部聯系更為緊密,這使得練習武術的人們相互交流成為可能。
    
     方世玉、黃飛鴻、洪喜觀、葉文和嶺南最著名的武術家蔡九翼,他們的作品中都有嗎真的那么傳奇嗎對此,李昭旭說,《少林拳秘訣》記載,少林拳在粵中地區傳給蔡九一。根據理論,這應該是嶺南武術形成的核心基礎之一,但在此書線條之間,透露出濃郁的部分色彩。此外,《廣東武術史》的編輯還查閱了蔡氏家譜等資料,沒有發現任何有關蔡九一的資料。
    
     對于黃飛鴻本人,李昭旭說,許多作家和歷史學家都參考過《廣州紀事》和《佛山地方紀事》,包括著名的《南??h紀事》和《中華民國佛山中義鄉志》,以及將近100本國內印刷本。新中國成立之初至80年代文學史知識。結論:沒有關于這位草根戰士的記載。只有《南海苗報》主編馮至收集了上世紀40年代在西關流傳的民間詩:《清代十虎》。Y說Taigong,齊穎一說Feihong,Xiqiaoshan Xixianjie,綠船和村呼龍。
    
     李昭旭認為,嶺南民間的習俗,一向是強調口頭表達而不是文字記載。在武術從業者中,能夠根據歷史事實整理手稿的文化人更少,武術家就更少了。當時的江湖武術被認為是以賣藝為生,屬于下三流。當然,有文化的人不會刻意取笑他們的作品,也不會慶祝他們的美德,也不會在歷史上成名。因此,找到更有說服力的歷史記錄仍然是合理的。
    
     李昭旭說,嶺南武術各種拳擊的起源大多記載在傳說和武俠小說中,如乾隆帝的夏江南、萬年青、洪喜觀和方士玉等。再也不乏虛構,作為一種科學的歷史研究,它不能作為真實的史料來支持我們的觀點。
    
     李昭旭認為,中國武術的形成、傳承和發展歷來強調的是個人修養,而非言傳身教,技術先于理論。即使武術的發展和傳播已經形成一個體系,即使它是一個非常成熟的拳擊運動,也很少有文字記載,有的至多只是傳奇故事代代相傳。當然,南嶺武術也不例外。
    
     在許多人看來,拳擊的繼承人可能大多像李小龍,一聲霸權的喊叫,一聲武力的展示。但是鄒強,太虛拳的省級非遺傳繼承人,廣州武術協會太虛拳協會主席,卻恰恰相反。73歲的時候,他穿著一件藍色運動服,在公園里練習Tai Chi,就像一個普通的阿姨一樣打架。
    
     鄒強解釋說,太虛拳和太極拳有著相同的起源和不同的起源,它們的原理是一致的,拳法可以剛柔相濟,這是保持健康的好方法。其他人可能會說我是一個好拳手,但是鄒強說我是一個好拳手,我的老板。鄒強不像許多拳擊大師那樣,要求他的學生叫他強哥,不是大師,也不想成為老大師。
    
     據報道,雖然太虛拳不如廣州的洪泉和詠春拳,但太極拳已經發展成為佛山、深圳、東莞、韶關、北京、大連、天津、四川、廣西、香港和澳門在廣東,甚至在德國,以廣州為繼承。英國、加拿大、澳大利亞、美國等國家也廣泛傳播。
    
     臺旭泉(南Tai Chi)是烏當拳擊運動的一種。它是由廣東新會南山鄉吳德文先生(雪波)傳下來的,屬于廣東再生拳制。
    
     鄒強介紹臺旭泉是烏當道教學者張三豐創作的。它后來在清朝永正年間傳到張松溪和邱元凈(清朝),后來秘密傳到宮殿。太虛拳是清代皇室拳擊的一種,其秘訣一直沒有流傳開來。他曾在鄰近大海的香港和南山鄉教過幾位同胞。此后,他移居廣州和廣州作為文化遺產中心。
    
     作為一名教師,有很多電影和電視劇,在周星馳的《Kung Fu》中有一句臺詞。我認為你是個骨骼精美的武術天才。是的,一般來說,大師能看到可以制成的材料。吳德文看到鄒強時也有同樣的感覺。鄒強回憶道,那時,大師說:你真大,這是學習武術的好材料。
    
     吳德文是姐夫的父親。他建議教我武術,讓太虛下去。起初我并不相信武術,但我覺得那是花腿繡的表演。鄒強說,十幾歲的時候,他開始以隨便的態度跟隨伍德的文學太虛拳。當然,為了不這樣做。他也叫兩個朋友一起學習。
    
     經過幾年的研究,鄒強發現太虛拳其實很實用,改變了以往的刺繡觀念。32抓住小偷,然后看到小偷可憐地釋放了他。他說。
    
     鄒強說,學習武術必須是武德,而不是蝦和暴君。他總是低估自己如何與別人競爭,如何獲勝。這一切都是關于談判和競爭的。太虛拳是以身體素質為基礎的,但也包含著自衛的內容。
    
     37049一個圓,連續;這種拳擊可以分為軟與硬、軟與單力量、硬為六,當六力量需要運氣時。
    
     鄒強說,其實拳擊一直是他的愛好,從廣州體育學校畢業后,他一直在音響電器廠從事機械技術,直到退休。
    
     事實上,他也多次參加省市級武術比賽,一直以來都是中國武術的第七段(第七段屬于高水平的武術)。鄒強說,太虛拳是一種文化和一種技藝追求,其中蘊含著豐富的內涵。關于彝族、尹洋、醫學、道教自然法等傳統文化。
    
     雖然這只是一個業余愛好,但是來學習拳擊的弟子很多。他教了數百個弟子。那時,我不想給老老師定條件。鄒強說,他們想讓我學習拳擊。
    
     在東好陽邊上,你經??梢钥吹?0多人打拳擊,他們是鄒強的徒弟。鄒強從1971年開始笑了,每周兩晚,從晚上8點到晚上11點,都在永邊教書。
    
     現在,鄒強已經是一名大師了,但是這個學習武術的職位一直保留著,我的兒子現在正在教書,我偶爾玩。我兒子以前每天看我打拳擊,他跟我學習得太多了。鄒強說他的拳擊練習一直是角色扮演,在河邊喝茶,教書。有些人不想去一兩個。
    
     至于為什么他從來沒想過要開一個武術館,鄒強說,他和他的主人伍德溫一樣,不想把武術當作一種職業,而是把它當作一種愛好,使它更純粹。所以很少宣傳,任何人都有興趣學習。
    
     1989,鄒強創辦了廣州武術協會太虛拳俱樂部。目前,其分支機構遍布廣東花都、Hengli、佛山、番禺、江門,除廣東省外,還有來自大連、香港、澳門、美國、加拿大、英國、德國等地的實習生。
    
     鄒強會接受什么樣的學徒學習拳擊的人應該有良好的品德。我的老師伍德溫很優雅,不開武術館,弟子們都是選擇品德好的人,與他一起學習武術,兩個保證去教。鄒強笑著說,那時候所謂開課時,輔導其實更像是一個朋友。
    
     太虛拳易學難學,學習拳擊不僅僅是一種簡單的學習方法。真正理解太虛拳的內涵就是學習,但是太虛拳包含著醫學、武術、易學的知識。我學得越深,我想我知道的就越少。鄒強說,太虛拳最基本的部分再馬把很多人嚇跑了。因為這種拳擊不是平滑的弓,而是一匹曲折的馬,重心只有一條腿,這樣做比較困難。
    
     為了繼承太虛,鄒強表示樂觀?,F在全省有1萬多人在練太虛。在他看來,太虛拳應該是一種文化,而不僅僅是一種拳擊。
    
    

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